新中式家具|屏風(fēng)的產(chǎn)生與發(fā)展我國屏風(fēng)文化歷史非常悠久。《物原》有“禹作屏”之說(shuō)。以此算來(lái)，已有四千年之久。《周禮·掌次》中記載有“設皇邸”。邸是屏風(fēng)的早期稱(chēng)謂，通常設在天子座后，以顯示“九五之尊”。歷朝歷代都是如此。如今在故宮太和殿寶座后見(jiàn)到的雕龍屏風(fēng)便是皇權的象征。


此外，《史記·孟嘗君列傳》記載：“孟嘗君待客座語(yǔ)，而屏風(fēng)后常有侍史，主記君所與客語(yǔ)。”《史記·高祖本紀》記載：“夫運籌于帷幄之中，決勝于千里之外”。可見(jiàn)屏風(fēng)在皇宮和軍營(yíng)中的廣泛應用。


隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，屏風(fēng)的品種不斷豐富，使用范圍也越來(lái)越廣泛。到了漢唐時(shí)期，大戶(hù)人家多用屏風(fēng)，尤其是廳堂幾乎必設屏風(fēng)。屏風(fēng)的作用也由擋風(fēng)、遮蔽的功能演變?yōu)榻k麗多彩的裝飾藝術(shù)品。

漢代，隨著(zhù)漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，屏風(fēng)的題材也多以宣揚儒家禮教為內容。到了兩晉南北朝時(shí)期，隨著(zhù)佛教的傳入，又興盛佛教題材。到了唐代，隨著(zhù)繪畫(huà)藝術(shù)逐漸脫離了政教目的，走向了自由開(kāi)放的趨勢，屏風(fēng)題材也走向了純觀(guān)賞性的山水、人物、花鳥(niǎo)、仕女等，但也大多體現了一種祈福意識。杜牧《屏風(fēng)絕句》中有：“屏風(fēng)周昉畫(huà)織腰，歲久丹青色半銷(xiāo)，斜倚玉窗彎發(fā)女，拂塵猶自妒嬌嬈”。詩(shī)中提到周舫，是唐代大畫(huà)家，其代表作是《簪花仕女圖》。而宋代屏風(fēng)則承襲了屏風(fēng)。


到了明清時(shí)期，更是把屏風(fēng)文化推向了一個(gè)新的高峰。特別要強調的是，此時(shí)紅木類(lèi)屏風(fēng)應運而生，異軍突起。從材料運用方面講，主要有兩大類(lèi)。一是通體全部由紫檀、黃花梨、酸枝木等組成的木雕紅木屏風(fēng)，木雕技法集深淺浮雕、鏤雕、圓雕之大成。二是以紅木為邊框，屏面為髹漆雕畫(huà)。屏風(fēng)的品類(lèi)和數量也是前所未有的。例如，《天水冰山錄》記載，明代大奸臣嚴蒿的抄家物資中大小各式屏風(fēng)竟有389件之多。至于清代屏風(fēng)，通過(guò)故宮、頤和園等地大量藏品中可以領(lǐng)略出中華屏風(fēng)文化的博大精深。古典名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》中也多處描寫(xiě)各種形制、材質(zhì)和工藝的屏風(fēng)。如第七十一回描寫(xiě)賈母八十一壽，賈母因問(wèn)道：“前兒這些人家送禮來(lái)的共有幾家有圍屏？”鳳姐兒道：“共有十六家有圍屏，一面是泥金‘百壽圖’的，是頭等的。”還有“大紅緞子緙絲屏風(fēng)‘滿(mǎn)床笏’”。