何為明式家具呢?明代的家具流派眾多,除了以蘇州為中心的蘇作文人家具外,有以皇家為代表的金漆、黑漆描金、朱漆描金皇家大漆家具,也有鮮明特色如以晉作為代表的流派,還有其他多種民俗家具流派。明代,文人(仕)地位高,地位僅處于皇家之下,但文人的偏好對社會(huì )的影響力卻超過(guò)皇家。因此,受當時(shí)文人影響極深的蘇作文人家具在那個(gè)時(shí)候對社會(huì )的影響力很大,并且影響了當時(shí)其它家具流派的形制變化。后人將這一影響延續到清早期的文人家具流派,稱(chēng)之為“明式家具”。由于受文人影響深遠,也有人稱(chēng)它們?yōu)椤拔娜思揖摺薄?br />
具有含蓄的精神愉悅感
明式家具的美感在于其構造符合人體自然生理結構。作為日常生活坐臥的器具,明式家具并不以放松身體為目的,反而是要人端正姿態(tài)。這體現出文人導向,是對人的修養與自省。同時(shí),明式家具在設計上是以人體為基本尺度,其構造符合人體結構,讓人感到更舒適、貼切;也因其符合人體生理,而有利于人的身體健康,可以久坐久臥而不倦。
在選材上,家具木料的質(zhì)地要有耐用性和保存性,顏色要與室內環(huán)境相協(xié)調,整體色彩素樸,反對濃艷。一屋子的明式家具,尤其是硬木家具,在整體的色澤上偏暗,整個(gè)家具并不是以精神放松作為設計理念。參照現代人的體驗,身處明式家具的環(huán)境中會(huì )感到精神并不輕松,不如現代家具放松和隨意。明式家具所營(yíng)造的居住環(huán)境從整體上是導向人的精神內省,整體構造方正、簡(jiǎn)約,目的是讓人在其中感受到寧靜,而不是松弛。從審美來(lái)說(shuō),這也說(shuō)明中國的生活美學(xué)并不是感官的放縱,而是對感官欲望的節制,也就是說(shuō)美感來(lái)自感官體驗的內心化。
明式家具多用直線(xiàn),其寧直不彎的線(xiàn)條內在里有一種重視自然、強調個(gè)性風(fēng)格的意識。這種審美追求內化于明代家具的制作中,超越實(shí)用性,使得明式家具如同藝術(shù)品一樣帶有某種形而上的追求。由于家具是每天須臾難離的器具,這種形而上的美也就落實(shí)在日常生活中,通過(guò)這種器具的美指向內心。
文人趣味與民藝技藝的結合
文震亨的《長(cháng)物志》是明代文人生活美學(xué)的典范之作。《長(cháng)物志》全書(shū)共12卷,廣涉日常生活的方方面面,諸如室廬、花木、水石、禽魚(yú)、書(shū)畫(huà)、幾榻、器具雜品之屬、位置、衣飾、舟車(chē)、蔬菜、香茗等等,無(wú)不成為文人傾注美感意識、表達自身趣味所在。《長(cháng)物志》傳達出明代文人在生活中追求的審美情趣多傾向于尚古、高雅、幽靜,也是明代文人生活美學(xué)深受其藝術(shù)審美的影響。
除家具外,上述種種“長(cháng)物”多為日常生活非必需的事與物。而古今中外,審美都以“無(wú)用”為前提,“有用”會(huì )對審美造成傷害,妨礙審美鑒賞的產(chǎn)生。但明代的家具恰恰體現了中國人在日常用具與審美之間的連續性,并未將日常生活與審美對立起來(lái)。
到了晚明,雅與俗具有了內在互通性。文人用審美情趣為自身創(chuàng )造了一個(gè)審美空間,作為陶醉其中的生活領(lǐng)地,以逃避明代社會(huì )政治的瑣碎。不同于其他的閑適雅玩之事,家具乃是生活中的器具,其實(shí)用性遠遠超過(guò)其他事物。家具作為文人營(yíng)造審美空間中最重要的器具,也無(wú)可避免地融入了文人的審美情趣,從而使得長(cháng)期以來(lái)中國工匠藝術(shù)與文人藝術(shù)相互隔離的局面得以打破。