怎么理解國民氣質(zhì)？我們都知道今天中國成為世界第二大經(jīng)濟體之后，我們向全世界展示當下的國人形象時(shí)好像不是那么討人喜歡，遭到詬病的次數好像比受到稱(chēng)贊的次數只多不少，這會(huì )讓我們正希望重新建立民族自信的一代國人感覺(jué)非常的惶惑——我們給全世界貢獻了這么多的消費，我們國家富裕了，國防也強大了，為什么我們不能獲得我們所期待的尊敬？

所以，在今天我們探討重塑?chē)駳赓|(zhì)，并不是我們要有一個(gè)多么光鮮靚麗的外表，而是我們如何完成對當下國人一個(gè)自我身份的認知。當大多數國人在解決溫飽之后，療愈了饑餓創(chuàng )傷，人們勢必要趨向于對更高需求的追求，比如安全需求、尊重需求、歸屬需求乃至自我實(shí)現。
我們都知道，談到中國人，留給全世界的印象乃至于我們的記憶中更多是禮樂(lè )文明支持下的中國人形象，中國人如果說(shuō)被人問(wèn)及怎么來(lái)概括中國文化，在過(guò)去的2000年多里我們可以用禮樂(lè )文化來(lái)概括自己，但現在我們很難概括自己的文化核心，可能現在存在一個(gè)需要重建的過(guò)程。

所以，當我們說(shuō)到國民氣質(zhì)的時(shí)候，禮樂(lè )文化下的國民氣質(zhì)是非常清晰的，我們可以非常清楚地找到既往的價(jià)值觀(guān)、符號系統以及器物代表，但當今天我們說(shuō)如何重塑?chē)駳赓|(zhì)的時(shí)候，就存在著(zhù)非常大的模糊性。

國民氣質(zhì)


今天我們想到生活方式，會(huì )發(fā)現從價(jià)值觀(guān)到我們的外在形象，乃至我們的器物支持，很大一部分都來(lái)自于西方文化系統，很難來(lái)自于我們的農耕文化，這是由整個(gè)人類(lèi)社會(huì )發(fā)展進(jìn)步到今天帶來(lái)的。


西方人他們的傳承并沒(méi)有中斷，而我們在辛亥革命之后，加上1949年之后的革命，都在非常激烈地要努力打斷我們的文化傳承。


西方自啟蒙運動(dòng)以來(lái)，通過(guò)推廣普世價(jià)值，試圖消滅由原來(lái)的區域差異帶來(lái)的文化發(fā)展和貿易壁壘帶來(lái)的矛盾。


今天我們在融入全球化的過(guò)程中用什么來(lái)消滅差異、尋找共同價(jià)值，就成了擺在我們所有國人面前的一個(gè)重要課題。


我們談國際化市場(chǎng)，看起來(lái)大家可以共享的東西非常多。沒(méi)錯，從產(chǎn)品乃至審美都在共享，例如今天服裝的符號系統已經(jīng)被工業(yè)化文明高度統一了，這其實(shí)已經(jīng)不完全是產(chǎn)品在統一，審美也在統一。我們認為一套搭配非常漂亮，這個(gè)審美的原則不是來(lái)自農耕文化的中國。


但我們也要知道，在有一些方面是很難統一的，即“精神領(lǐng)域”，一個(gè)民族的精神氣質(zhì)不是簡(jiǎn)單的由器物塑造的，而是經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的時(shí)間積累全方位塑造的。所以，今天我們在積極的現代化，我們也向西方文化再度敞開(kāi)了100年，在過(guò)去的40年里，中國人學(xué)習西方文化的熱情和努力超過(guò)了全球任何一個(gè)國家。